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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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