成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。