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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě);
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。
其学说出发点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治(zhì)。
南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启东周和西周的区别是什么意思,东周和西周的区别在哪儿裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是(shì)观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡(fá东周和西周的区别是什么意思,东周和西周的区别在哪儿n)有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了