星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀当年非典为什么神秘结束了包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。当年非典为什么神秘结束了>

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会(当年非典为什么神秘结束了huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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