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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)直(zhí)的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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