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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗化。

　　日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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