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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求(qiú)道义(yì)为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)<雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗/p>

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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