不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学(xué)于余句式，不拘(jū)于时句式还原，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人拘于时句式是(shì)什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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