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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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