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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度龙有几个爪 龙有两个根吗(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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