唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义(yì)者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义者(zhě)”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上(shàng)，认(rèn)为(wèi)精神（意(yì)识）第(dì)一性(xìng)，物质第二性，精神决定(dìng)物(wù)质，物质是精神(shén)的(de)产物为指导的人的。

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唯物主义者和唯心主义者(zhě)什(shén)么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指以在(zài)思(sī)维和存在、精神和物质(zhì)的关系这个(gè)哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神(shén)决(jué)定物质(zhì)，物质(zhì)是精神的(de)产物为指导的人。

　　唯心主义(yì)有(yǒu)两种基本表现形(xíng)式：客观唯心主义和(hé)主观唯心主义。

　　客观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)认为，在(zài)现实世界之外独立存在(zài)着一(yī)种客(kè)观精神，它是世界(jiè)的本源，世界(jiè)万物是由它产生（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表人物(wù)，有中国的朱(zhū)熹、古希腊(là)的(de)柏拉图(tú)和德国的黑格(gé)尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人的(de)主观精(jīng)神(shén)（意识、观念等）作为认识世界(jiè)的出发(fā)点，存在主观精神之中的(de)是认知上的(de)世界，是主观精神的产物，而并非(fēi)真正(zhèng)客观上的世(shì)界。

　　主要(yào)代表人物，有中(zhōng)国(guó)的陆(lù)九(jiǔ)渊和王守仁，英国(guó)的贝克莱和(hé)德国的费希特等。

什么是(shì)唯物主(zhǔ)义，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为(wèi)是物质(zhì)第一性(xìng)，意识(shí)第二性。

　　物质决定意识。

　　在(zài)唯物主义的(de)发展过程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深度和广度羡氏的(de)不同，又划分为三种(zhǒng)形(xíng)态：

　　古代(dài)朴素唯(wéi)物主义把世界(jiè)的本原看(kàn)作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上学(xué)唯物主义随(suí)着近(jìn)代物(wù)理学(xué)的发(fā)展它把世界的本原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩(biàn)证唯物主义和历史唯物主义(yì)即马克思主义哲(zhé)学，把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为(wèi)意识第一性，物质(zhì)第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义和客(kè)观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知识(shí)点(diǎn)。

　　主观唯(wéi)心主义(yì)主张世界的本原是人的精(jīng)神；客观唯心(xīn)主义主张世界的本原(yuán)是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物质(zhì)的唯(wéi)一特性是客观实在(zài)性，物质的根(gēn)本属性是运(yùn)动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意(yì)识而言的(de)唯一特(tè)性。

　　后(hòu)者是指物质(zhì)具有(yǒu)的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的本原是物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界的(de)本质是物质(zhì)，这揭示了世界的(de)共同(tóng)属性和本质特征(zhēng)。

　　物(wù)质第一性，它是相对意(yì)识第二性而言的。

　　意识(shí)是物质的(de)反映(yìng)，揭(jiē)示(shì)的是(shì)物质决定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动作用，首(shǒu)先表现于人(rén)的意识能(néng)正(zhèng)确反映客观世(shì)界，其次集中表现于意识能反作用客观事物。

　　前者不排(pái)斥意(yì)识(shí)对物质的反映有(yǒu)错误的方面，但强调能正确反映(yìng)，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础上得出两方面：正(zhèng)确(què)的意识促进事物的发展，错误的意识(shí)阻碍事(shì)物的(de)发展。

　　唯(wéi)物主义者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥是“唯心主义(yì)者”是指以在思维(wéi)和存(cún)在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这个(gè)哲(zhé)学(xué)基本问题上，认(rèn)为精神（意识(shí)）第一性，物质第二性，精(jīng)神(shén)决定物质，物质(zhì)是精神的产物为指导的人的。

　　关(guān)于唯物主义者(zhě)和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥以及(jí)唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意思啊(a)，唯心(xīn)主义者是啥，唯心(xīn)主义是(shì)什么人(rén)，唯心主义到底是什么意(yì)思？怎么理解啊？30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

唯物主(zhǔ)义(yì)者和唯(wéi)心(xīn)主义者什么(me)意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心(xīn)主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维和存在、精神和(hé)物(wù)质的(de)关(guān)系这(zhè)个(gè)哲学基本问题上，认(rèn)为精(jīng)神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的产(chǎn)物为(wèi)指导的人。

　　唯心(xīn)主(zhǔ)义有(yǒu)两种基本表(biǎo)现形式：客(kè)观唯心主义(yì)和主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客(kè)观唯心主(zhǔ)义认为，在现实世界之外独立(lì)存在着一种客观(guān)精神，它(tā)是世界的本源(yuán)，世界万(wàn)物是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著名代表(biǎo)人(rén)物，有中(zhōng)国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观(guān)念等）作(zuò)为认识世界的出发点，存在(zài)主观精神(shén)之(zhī)中的是认知上的世界，是主观精神(shén)的产物，而并非真正客观上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁(rén)，英国的贝克莱和德国的费希(xī)特(tè)等(děng)。

什(shén)么是唯物主义(yì)，什么是(shì)唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物(wù)质第一性，意识第二性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在(zài)唯(wéi)物主义的发展过程(chéng)中，根据对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的不(bù)同，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素(sù)唯物(wù)主(zhǔ)义把世界的本原看作是一(yī)种或几种实物(wù)；近代形而(ér)上学(xué)唯物主义随着(zhe)近代物理(lǐ)学的发展它把(bǎ)世(shì)界的本(běn)原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历史(shǐ)唯(wéi)物主义即马克思主义哲学，把世界(jiè)的本原归结为(wèi)物质。

　　二、唯心主义(yì)认(rèn)为意识第一性(xìng)，物(wù)质第(dì)二性。

　　又分为了主观唯心主(zhǔ)义(yì)和(hé)客观(guān)唯(wéi)心主义。

　　这(zhè)是考试中的易错知(zhī30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)识点(diǎn)。

　　主观唯心主义(yì)主张世界(jiè)的本原是人的精神(shén)；客观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)脱(tuō)离(lí)物(wù)质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特(tè)性是客(kè)观实(shí)在性，物质(zhì)的根本(běn)属性是运动(dòng)。

　　两(liǎng)者是不同(tóng)的(de)，前者(zhě)是区别于意(yì)识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有(yǒu)的属性中最根(gēn)本的(de)是运动卖弊(bì)。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了世界的(de)共同属性和(hé)本质特征。

　　物(wù)质第一性(xìng)，它是相对意识第(dì)二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是物质(zhì)的(de)反映(yìng)，揭(jiē)示(shì)的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表现于人的意识能正确反映客观(guān)世界，其次集中表现于意识能反作用客观(guān)事物。

　　前(qián)者不排斥意(yì)识对物质的反(fǎn)映有错误(wù)的(de)方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反映，要(yào)求(qiú)人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础上得出(chū)两方面(miàn)：正确(què)的意(yì)识(shí)促进(jìn)事(shì)物的(de)发(fā)展，错(cuò)误的意识阻碍事物的(de)发展(zhǎn)。

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