成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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