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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法p>

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地(dì)说明(míng)了中心(xīn)论点，催(cuī)人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的(de)派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自(zì)己的(de)主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(z两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法hòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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