寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思-橘子百科-橘子都知道

寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。