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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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