在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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