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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(z美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富(fù)力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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