十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ台湾是省还是市 台湾是省会吗)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教台湾是省还是市 台湾是省会吗十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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