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京j属于北京哪个区的车请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说京j属于北京哪个区的车，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(é京j属于北京哪个区的车r)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。