转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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