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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎ百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗ng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

　　关(guān)于远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊以及(jí)远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思呢(ne)，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)，远则不逊近则怨,前一句(jù)是什么？，远则怨,近则不恭(gōng)等(děng)问(wèn)题(tí百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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