人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(阿富汗改名现在叫什么wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bà阿富汗改名现在叫什么i)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有阿富汗改名现在叫什么(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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