春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图tán)技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们(men七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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