盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么(me)看待(dài)这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区(qū)，不同的(de)民族有(yǒu)着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大(dà)部分曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的(de)文化教(jiào)育，不同(tóng)程度(dù)上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大(dà)部分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗(sú)会让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适应，也(yě)不(bù)是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是内陆人一日三餐(cān)不(bù)可(kě)或缺的(de)食物，它们(men)通常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人(rén)结(jié)婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着(zhe)，内(nèi)陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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