十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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