劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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