十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王(wá强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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