星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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