恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐(yǐn)之(zhī)心一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)翻译拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和拼(pīn)音(yīn)，恻一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米隐(yǐn)之心仁之端也的意思和道理等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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