敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经(jīng)证实(shí)的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨能力(lì)和(hé)接受(shòu)态度。如(rú)感到不(bù)适(shì)，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当(dāng)时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之(zhī)后被(bèi)救出来的(de)文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的(de)金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理学家数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了(le)许多(duō)的书(shū)，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究(j曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗iū)也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他(tā)从一(yī)开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧(huì)的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的(de)长度单位实际上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的(de)一(yī)个原因是(shì)想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的(de)数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据(jù)不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但(dàn)是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很(hěn)可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度(dù)量(liàng)衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述(shù)的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世(shì)论(lùn)这很有可(kě)能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前(qián)960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未来(lái)将会(huì)有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色(sè)列(liè)王国，然(rán)后(hòu)人类(lèi)将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福(fú)的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是(shì)他为什么(me)研究金(jīn)字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都(dōu)在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读(dú)了(le)一些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学(xué)角度上(shàng)对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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