题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(c萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市è)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识。

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