劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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