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　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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