黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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