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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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