为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yu池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊è)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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