克己慎(shèn)独守心(xīn)明性 什么意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争什么意(yì)思是克己(jǐ)慎独守心明(míng)性意思(sī)是(shì)尊从自己内(nèi)心的良(liáng)知，不混(hùn)浊、不(bù)盲(máng)从、此心光明的。

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　　克己慎独守心明性(x蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ìng)意(yì)思(sī)是(shì)尊从(cóng)自(zì)己内(nèi)心(xīn)的良知，不混(hùn)浊、不盲(máng)从(cóng)、此心光明。

　　克己：是(shì)指培养(yǎng)节(jié)制自己的能力。

　　慎(shèn)独：是(shì)指在个(gè)人独处时也要严格要求(qiú)自(zì)己，是对个人内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意识进行自(zì)律的一种修养方式(shì)，防止错误思想及私欲，邪念不生，时(shí)时保(bǎo)持正念(niàn)，对自觉性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独(dú)处、独自行(xíng)事。

　　意思是说(shuō)严格(gé)控制自(zì)己的欲(yù)望，不靠别人监督，自觉控制自己(jǐ)的欲(yù)望(wàng)。

　　“慎(shèn)独”：是一种(zhǒng)修为(wèi)境(jìng)界。

　　怎么(me)达到“慎独(dú)”这种境界：树立远大理(lǐ)想和抱(bào)负，不断地提高自己(jǐ)的修(xiū)养。

　　包(bāo)含态度与方法(fǎ)、谨慎治学态度、推动“知行反”认识模(mó)式，以穷(qióng)理尽性地(dì)形成完整的系统知(zhī)识、慎全独(dú)一。

克(kè)己慎独守心明性出(chū)自哪里？

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　　以克人之(zhī)心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不(bù)欺(qī)暗室(shì)颂首肆，卑以自(zì)牧(mù)，含章可贞，大(dà)丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当(dāng)养(yǎng)天地浩然正气，行光明(míng)磊(lěi)落之事，克(kè)己，慎独(dú)，守心，明性，以克人(rén)之心克己，以容己之心(xīn)容人。

　　意(yì)思是君(jūn)子在独处时，即使别人(rén)看(kàn)不(bù)见、听不见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违反道德法律之事，不负(fù)良(liáng)知(zhī)，不欺(qī)内心，纳百川(chuān)，严(yán)于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明(míng)的(de)是一种人生态(tài)度(dù)，表里如一；彰显的是(shì)一种(zhǒng)人(rén)生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现(xiàn)出许多秉持这(zhè)一(yī)野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我(wǒ)知”慎(shèn)独(dú)拒礼；三(sān)国时刘备(bèi)“勿以恶小而为之，勿(wù)以善小而(ér)不为”。

　　宋代(dài)袁采“处(chù)世当无(wú)愧(kuì)于(yú)心”；元代许衡不食(shí)无主之(zhī)梨，只(zhǐ)因“梨虽(suī)无主(zhǔ)，我心有(yǒu)主”；清(qīng)代叶存(cún)仁(rén)“不畏人知畏(wèi)己知”，凡此种(zhǒng)种，无一不是慎独(dú)自律、追求道德(dé)完善的体(tǐ)现。

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