不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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