生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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