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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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