假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字-橘子百科-橘子都知道

假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(x假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字iān)致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字知至(zhì)，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。