星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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