转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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