生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

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　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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