做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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