劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(sh公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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