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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统(tǒng)兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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