十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。<上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗/p>

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīn上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗g)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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