黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸a-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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