为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

虎门销烟发生在哪里　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhā虎门销烟发生在哪里ng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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